En el ámbito del yoga, se denomina āsana (en sánscrito आसन, pronunciado originalmente /ásana/ pero actualmente también /asána/) a cada una de las distintas ‘posturas corporales’ que tienen como objetivo actuar sobre el cuerpo y la mente.
Según sus practicantes, las āsanas actúan por resonancia desde determinados centros energéticos situados principalmente a lo largo de la columna vertebral.[cita requerida] Las claves de su práctica son la lentitud de movimientos (a la hora de hacer y deshacer el āsana), la fase estática (o de mantenimiento de la misma), la respiración lenta, consciente y dirigida, y la atención mental en estado de alerta, y receptivo a lo que está sucediendo.
Un ejemplo de una secuencia de āsanas es el saludo al sol.
Perspectiva histórica
Las āsanas han acompañado al yoga desde antes de que Patañjali las estudiara en sus Yoga sūtras. Debido a que los textos sánscritos carecen de cronología, se desconoce exactamente cuándo los habitantes del subcontinente índico comenzaron a realizar meditación con posturas físicas.
En 1931, el arqueólogo británico sir John Marshall descubrió en Mojensho Daro (Pakistán) un sello de esteatita del siglo XVII a. C. de la cultura del valle del Indo, con una criatura antropomorfa con cuernos en una posición sentada con las piernas cruzadas. La similitud de esta postura con una āsana ha llevado a pensar a algunos escritores occidentales que en dicha cultura se conocía el yoga.
Durante siglos las āsanas han permanecido esencialmente invariantes a pesar de la naturaleza oral de su enseñanza. En enero de 2008,2 la Biblioteca Digital de Conocimiento Tradicional (TKDL por sus siglas en inglés), una base de datos elaborada por científicos de la India, comenzó el registro de cientos de posturas de yoga para declararlas «propiedad pública» y evitar así que sean patentadas con fines lucrativos.
Objetivo y práctica
En el Yoga sūtra, Patañjali dice de āsana:
sthira sukham āsanam
prayatna śaithilya ananta samāpattibhyām
tatah dvandvāh anabhighāta
Yoga sūtra II.46-48
Aunque admite numerosas interpretaciones, una traducción podría ser: «Āsana debe ser firme y gozosa / el esfuerzo se vuelve no-esfuerzo y se alcanza lo eterno / entonces las dualidades cesan».4 Ejecutada correctamente, la postura estabiliza no solo el cuerpo sino la mente, trayendo al practicante al momento presente, libre de la preocupación por el pasado o el futuro.
Las āsanas aseguran un físico fuerte y elástico, pero su efectividad radica en la capacidad para domar la mente mediante la disciplina. A diferencia del deportista que sólo cuida su cuerpo, el yogui presta atención a la mente que acompaña a la acción durante la āsana. Es un proceso de sensibilización gradual durante el cual la consciencia debe empapar cada miembro, órgano y tejido. Según sus practicantes, sólo volcado completamente en la ejecución de una āsana la mente se tranquiliza y «las dualidades cesan».
Āsana es el tercero de los ocho miembros del Asthanga yoga y se considera fundamental para progresar en prānāyāma (ejercicios de respiración). A diferencia de otras técnicas espirituales, puede producir beneficios inmediatos sobre la salud del iniciado.
Āsanas más importantes
Sālamba sarvāngāsana o «postura de la vela».
Padmāsana o «postura del loto»
Sālamba sarvāngāsana o «postura de la vela»
Sālamba śīrhāsana o «postura sobre la cabeza»
Bhujangasana o «postura de la cobra»
Las asanas también se realizan como ejercicio físico donde a veces se las denomina «posturas de yoga» o «posturas de yoga». Algunas asanas se realizan solo por motivos de salud. Las asanas sí promueven la buena salud, aunque de diferentes maneras en comparación con los ejercicios físicos, «colocar el cuerpo físico en posiciones que cultivan también la conciencia, la relajación y la concentración». A través de la práctica de las asanas de yoga, uno coloca el cuerpo en posiciones que no se practican a menudo en la vida cotidiana y moderna y, por lo tanto, ayuda a mantener el rango de movimiento a largo plazo a medida que envejecemos.
84 asanas clásicas
Un grupo de 84 asanas clásicas reveladas por la deidad hindú Lord Shiva se menciona en varios textos clásicos sobre yoga. Algunas de estas asanas se consideran muy importantes en el canon yóguico: los textos que mencionan a los 84 con frecuencia singularizan a los primeros cuatro según sea necesario o vital para alcanzar la perfección yóguica. Sin embargo, una lista completa de las asanas de Shiva sigue sin verificarse, y solo un texto intenta completar un corpus completo.
El Yoga Sutra de Patanjali (siglo IV a. C.) no menciona una sola asana por su nombre, simplemente especifica las características de una buena asana. [38] Sin embargo, textos de yoga posteriores mencionan las 84 asanas clásicas y las asocian con Shiva.
El Goraksha Samhita (siglo 10-11 dC), o Goraksha Paddhathi, un temprano hatha yóguico, describe el origen de las 84 asanas clásicas. Observando que hay tantas posturas como seres hay y afirmando que hay 8,400,000 [39] especies en total, el texto declara que Lord Shiva creó una asana por cada 100,000, dando así 84 en total, aunque menciona y describe solo dos en detalle: el siddhasana y el padmasana.
El Hatha Yoga Pradipika (siglo XV EC) especifica que de estos 84, los primeros cuatro son importantes, a saber, el siddhasana, padmasana, bhadrasana y simhasana.
El Hatha Ratnavali (siglo XVII) es uno de los pocos textos para intentar una lista de todos los 84, aunque 4 de su lista no tienen traducciones significativas del sánscrito, y 21 se mencionan simplemente sin ninguna descripción. En total, 52 asanas del Hatha Ratnavali son confirmadas y descritas por el texto mismo, u otros cuerpos de asana.
El Gheranda Samhita (finales del siglo XVII) afirma que Shiva enseñó 8,400,000 asanas, de las cuales 84 son preeminentes, y «32 son útiles en el mundo de los mortales».Estos 32 son: siddhasana, padmasana, bhadrasana, muktasana, vajrasana, svastikasana, simhasana, gomukhasana, virasana, dhanurasana, mritasana, guptasana, matsyasana, matsyendrasana, gorakshana, Paschimottanasana, utkatasana, sankatasana, Mayurasana, Kukkutasana, Kurmasana, uttanakurmakasana, uttanamandukasana, Vrikshasana, Mandukasana, garudasana, vrishasana, shalabhasana, makarasana, ushtrasana, bhujangasana y yogasana.
En Shiva Samhita (siglo XVII-XVIII), las poses ugrasana y svastikasana reemplazan a las dos últimas del Hatha Yoga Pradipika. [Citación necesitada]
Śrītattvanidhi es un tratado escrito en el siglo XIX. Una de sus secciones, incluye instrucciones e ilustraciones de 122 posturas, por lo que es, con mucho, el texto más elaborado sobre asanas en existencia antes del siglo XX.
Comercialización y Patentes
El entrenamiento de yoga asana en muchas regiones se ha convertido en una aventura comercial donde los críticos han denominado tales prácticas como ‘espectáculos corporales’. El yoga era una industria de $ 7 mil millones en los Estados Unidos en 2012.
En 2007, el profesor de yoga nacido en Kolkata, Estados Unidos Bikram Choudhury, entre otros, intentó patentar 130 asanas relacionadas con el yoga en los Estados Unidos. Esto llevó al gobierno de la India a solicitar aclaraciones sobre las pautas para patentar asanas de la Oficina de Patentes de los Estados Unidos. En 2008, para demostrar que todas las asanas son de conocimiento público y por lo tanto no patentables, el gobierno de India formó un equipo de gurús de yoga, funcionarios gubernamentales y 200 científicos del Consejo de Investigación Científica e Industrial (CSIR) para registrar todas las asanas conocidas en una base de datos pública. El equipo recolectó asanas de 35 textos antiguos, incluidos los poemas épicos hindúes, Mahabharata, Bhagwad Gita y Yoga Sutras de Patanjali. A partir de 2010, identificó 900 asanas para la base de datos denominada Biblioteca digital de conocimientos tradicionales y se puso a disposición de los examinadores de patentes.
Fuente: Wikipedia