DAKSHINA

DAKSHINA

Dakshina (Sánscrito: दक्षिण, dakṣiṇa), significa “sur, sureño”.1​ Sin embargo la palabra también se utiliza para hacer referencia al concepto tántrico del Camino de la Mano Derecha,​ y al concepto veda de donación o recompensa por los servicios de un sacerdote, guía espiritual o maestro.

Etimología y descripción

Como concepto veda, originalmente la donación consistía de una vaca (según Kātyāyana Śrautasūtra , Lāṭyāyana Śrautasūtra 8.1.2). El término proviene de esta práctica en el Rigveda, el femenino dakṣiṇā corresponde a una vaca capaz de tener terneros y proveer leche (una vaca prolífica, una vaca lechera).

Dakshina es personificada como una diosa junto con Brahmanaspati, Indra y Soma en los RV 1.18.5 y RV 10.103.8, y es el autor del RV 10.107 según Anukramani.

En la literatura posterior, en el Manusmrti y en el Ramayana, el término dakshina adquiere un significado más general equivalente a “gracias” o “regalo”.

Gurudakshina

La dakshina de Ekalavya al ofrecer el pulgar de su mano derecha a su gurú.

Gurudakshina se relaciona con la tradición de pagarle al maestro o gurú luego de un periodo de aprendizaje o al completar la educación formal, o al guía espiritual.​ Esta tradición recoge el reconocimiento, el respeto y el agradecimiento. Es una forma de reciprocidad e intercambio entre el alumno y su maestro. El pago no debe ser necesariamente en moneda y puede ser una tarea especial que el maestro desea que el alumno lleve a cabo.

Dakshina en las historias indias

Existe un relato simbólico en el Mahabharata indio donde se discute el gurudakshina correcto e incorrecto, de la mano de un personaje llamado Ekalavya.6​ Este relato socio-mitológico se refiere a la pasión de un joven por aprender y dominar el arte de la arquería.

Ekalavya, deseoso de aprender arquería, se dirige a Dronacharya el mejor maestro de esas tierras. Drona le pregunta a Ekalavya porque es que desea aprender arquería. Ekalavya le responde que desea proteger y rescatar a los animales indefensos tales como ciervos y cervatillos de los lobos. Drona se siente conmovido por las nobles razones de Ekalavya y por no ser competitivo, pero se niega a enseñarle a Ekalavya explicando que está muy ocupado y no puede tomar estudiantes, pero en realidad la razón es que no desea enseñarle a un estudiante de una familia que no son guerreros y desea evitar crear un competidor de su alumno Arjuna. Rechazado pero sin darse por vencido, Ekalavya regresa al bosque y construye una estatua de Drona para inspirarse, y luego aprende solo el arte de la arquería, practicando frente a la estatua. Luego de mucho practicar, Ekalavya se convierte en el mejor arquero de la zona. Luego de algunos años, Drona y sus alumnos observan con sorpresa en un bosque una proeza en el arte de la arquería desconocida por los alumnos de Drona. Investigan, y descubren que el responsable de dicha maravilla es Ekalavya. Drona le pregunta a Ekalavya quien le enseñó a ser tan buen arquero. Ekalavya le responde “tú, Drona a través de tu estatua”. Drona le pregunta a Ekalavya si es que le va a dar gurudakshina. Ekalavya le responde afirmativamente. Drona le pide a Ekalavya le de el pulgar de su mano derecha, ante lo cual Ekalavya rápidamente se lo corta y se lo ofrece a Drona. Este gesto de dakshina deja incapacitado a Ekalavya.

Tal como sucede con muchas historias en el Mahabharata, la historia es una parábola sobre la educación, el deseo personal de aprender, y lo que es un dakshina correcto e incorrecto. En la historia Mahabharata, luego del evento de la mano derecha gurudakshina, Drona duda y se pregunta si fue correcto exigir el dedo pulgar de Ekalavya,​ Ekalavya consigue dominar nuevamente el arte de la arquería con solo cuatro dedos en su mano derecha, y usando su mano izquierda, con lo que se convierte en un guerrero formidable, es aceptado como rey, y le explica a sus hijos que la educación es para todos y que nadie debe cerrar las puertas de la educación a ningún ser humano.

Fuente: Wikipedia

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