La teoría ayurvédica avanzada

Majja significa «ósea» como en la médula ósea (asthi majja). Sin embargo, el término se ha convertido en sinónimo de sistema nervioso que, como la médula ósea, está encerrado en el hueso. El cráneo es la carcasa del cerebro. Las vértebras son la carcasa de la médula espinal. Mientras que el cerebro y la médula espinal conforman el sistema nervioso central, el majja dhatu está asociado con todo el sistema nervioso. El sistema nervioso y la médula ósea se tratan como estructuras homólogas en Ayurveda.

En el cuerpo físico, majja dhatu se forma como posaka (inestable) asthi dhatu que fluye a través del majjavaha srota en el majja dhara kala y es digerido por el majjagni. Además de la formación de la médula ósea, se forman la esclerótica y los fluidos escleróticos del ojo. Estos son los updhatus de la producción de majja dhatu. Los productos de desecho (malas) de este proceso metabólico son las secreciones oculares.

La salud del majja dhatu depende del estado del majjagni que reside en el majjadhara kala. Cuando vata dosha se ha infiltrado en el kala, el agni convierte en variable. Cuando se ha infiltrado pitta dosha, el agni normalmente se ve acentuado. Cuando kapha dosha se infiltra, el agni es bajo. El estado de agni determina la cantidad y la calidad de los tejidos que se forman.

Cuando kapha dosha se perturba resulta en la formación excesiva de tejido, aunque es de baja calidad. El majja dhatu (sistema nervioso) se vuelve más denso y más grueso, lo que resulta en el retraso del movimiento de los impulsos nerviosos (prana). Esto puede observarse en la mente como un procesamiento más lento de la información sensorial y en el cuerpo como tiempos de respuesta más lentos. En caso de que kapha dosha aumente, no solo se puede frenar el flujo de prana, además puede bloquearlo u obstruirlo. Esto resulta en el flujo aberrante. Los síntomas de flujo pránico aberrante, secundarios a una obstrucción, son similares a los de vata dosha y con frecuencia son mal diagnosticados como principales desequilibrios de vata.

La perturbación de pitta dosha da como resultado una formación mínima a moderada del tejido. El tejido formado es altamente eficiente. El prana se mueve efectivamente a través del sistema nervioso. El procesamiento y los tiempos de respuesta son rápidos. Sin embargo, cuando pitta dosha aumenta demasiado, el tejido formado se vuelve demasiado caliente y con tendencia a la inflamación y al metabolismo excesivo. La inflamación resulta en neuritis. Resultados metabolismo excesivas en quemar las estructuras de protección alrededor y dentro de los nervios. El deterioro de la capa de mielina que ocurre en la esclerosis múltiple y el síndrome posviral, son algunos ejemplos. En el cerebro también se pueden quemar las estructuras neurológicas. Esto ocurre en algunos casos de la enfermedad de Parkinson y demencia.

La perturbación de vata dosha da como resultado la formación de tejido irregular de baja calidad y frágil. El prana se puede mover en exceso o de manera irregular. Cuando la formación es mínima los factores de estabilización en el nervio se ven disminuidos y el prana se mueve rápidamente y sin restricciones. Las reacciones son a menudo repentinas, demasiado rápidas y no medidas. Por lo que puede ser dramático. Cuando la formación es irregular, el prana también puede moverse de manera irregular, unas veces de forma excesiva y otras deficiente. Esto resulta en hiperactividad e hipoactividad. Además, el movimiento puede ser desigual como ocurre en algunos temblores y tics. A largo plazo el desequilibrio vata finalmente resulta en sequedad y adelgazamiento de los tejidos del sistema nervioso, lo que da lugar a la incapacidad de prana para moverse con eficacia. Esto se presenta como un desequilibrio kapha debido al flujo de prana deficiente. Su incapacidad para mover, sin embargo, no se debe a la obstrucción, pero sí a la estructura dañada. Para discernir esta condición de la condición primaria, kapha requiere de la observación de los efectos más amplios de este dosha en el cuerpo.

Para producir majja dhatu los elementos principales que se deben tener en equilibrio adecuado son aire y agua. El saldo de aire regula el flujo de los impulsos nerviosos. El agua proporciona un contrapeso al aire, protegiendo el nervio contra el movimiento excesivo y la agitación. El cerebro y la mielina que rodea la estructura del nervio consiste en gran parte de grasa, y está compuesto principalmente por el elemento agua y tiene características similares a kapha.

 Patología y el majja dhatu

Tras la acumulación y el agravamiento del mahavaha srota (sistema digestivo), se desbordan los doshas en los rasa y raktavaha srotas antes de trasladarse al majjavaha srota y majja dhatu. Mientras que cualquier dosha puede reubicarse en el majja dhatu, las patologías del sistema nervioso denominadas vata vyadhi significan que son una enfermedad de naturaleza vata. Por lo tanto, las patologías nerviosas provocan síntomas comúnmente asociados con vata, incluyendo dolor y alteraciones del movimiento. Aun así, vata dosha no siempre es la causa del problema. La perturbación de pitta dosha conduce a la inflamación y durante un largo período de tiempo puede quemar la mielina y los tejidos nerviosos. La perturbación de kapha dosha puede reducir la velocidad de conducción nerviosa, disminuir la velocidad de procesamiento de la información o causar obstrucciones como resultado del flujo aberrante de los impulsos nerviosos. La presencia de ama complica aún más la situación.

Psicología y el majja dhatu

A nivel psicológico majja proporciona nuestra sensación de plenitud, llenando el vacío que experimentamos dentro. Cuando majja dhatu está sano, hay una sensación de plenitud y realización. Cuando está deficiente, existe una sensación de vacío. Estando en exceso existe la sensación de estancamiento que viene con estar demasiado lleno. Ni el cuerpo ni la mente quieren moverse o trabajar. Hay una pérdida de motivación.

En el cuerpo sutil, el majja dhatu depende del flujo de prana principalmente a través de los chakras svadhistana y anahata. A través de estos, las cualidades del agua y el aire circulan respectivamente.

La evaluación del sistema nervioso (majja dhatu)

El estado del majja dhatu puede evaluarse de muchas maneras. Mientras que los propios nervios no pueden verse normalmente, su función se puede probar con facilidad utilizando pruebas neurológicas Western estándar. Si no se tiene formación médica occidental, la salud del majja dhatu también se puede deducir mediante la observación de la cantidad de exudado producido a partir de los ojos en la mañana, el color de la esclerótica y la luminosidad general de los ojos. Este último criterio se basa en la percepción sutil del practicante.

Un exudado que está seco y crujiente indica que vata dosha está en desequilibrio. Una gran cantidad de exudado mucoso o aceitoso indica un desequilibrio kapha. El exudado amarillo, que puede ser un poco de grasa, indica la participación de pitta dosha.

La evaluación del color de la esclerótica también es importante. Si es oscura, opaca y gris indica perturbación de vata. La esclerótica amarilla indica perturbación de pitta. La esclerótica blanca y pálida indica perturbación de kapha.

En la observación de la luminosidad general de los ojos, una disminución de la luminosidad indica que kapha se ha perturbado. Los ojos están opacos y sin brillo. El interés está presente, pero el proceso se produce con lentitud. Un aumento de la luminosidad indica  aumento de pitta, por lo que los ojos manifiestan un interés intenso, compromiso profundo y también están muy centrados. La perturbación de vata dosha hace que los ojos parezcan vacíos, con falta de atención e interés real.

El tratamiento adecuado del sistema nervioso (majja dhatu)

La curación del majja dhatu significa restablecer el equilibrio apropiado de las cualidades del agua y el aire en el dhatu. Este proceso comienza con tomar las cualidades de los elementos a través de los sentidos y luego digerir adecuadamente. Si bien el aporte dietético es siempre el factor más importante en la curación del cuerpo físico, también el sistema nervioso es en particular sensible a las aportaciones de todos los otros sentidos.

La dieta ayurvédica y el majja dhatu

Cuando vata dosha ha entrado en el majja dhatu el mejor tratamiento es aumentar la cantidad del elemento agua en la dieta. El agua se encuentra en mayores cantidades en los alimentos húmedos y aceitosos y en los que son más nutritivos. La leche y el ghee son las dos sustancias más importantes. Ambas restauran el majja dhatu deficiente. La leche se debe tomar siempre caliente y añadiéndole especias  para asegurar la digestión correcta. El ghee se puede añadir a la leche o para otros alimentos. Con el fin de maximizar la calidad de la grasa, a menudo se recomiendan las cuatro grasas. Las cuatro grasas son: mantequilla de búfalo, médula ósea, aceite de sésamo y la grasa muscular. Cualquiera manteca por sí misma o las cuatro grasas se pueden utilizar como un anupana para la ingesta de hierbas que nutren el majja dhatu.

Cuando pitta dosha ha entrado en el majja dhatu, el mejor tratamiento para enfriar el dhatu es utilizar el sabor dulce. El sabor dulce no solo es genial, sino también nutritivo. Una vez más, el aumento en el consumo de leche y manteca son opciones excelentes para el tratamiento dietético. Sin embargo, no debe tomarse el aceite de sésamo ya que es demasiado caliente para su uso regular. Aunque el sabor amargo también enfría y apacigua pitta dosha, por lo que se debe utilizar con precaución, ya que puede reducir el dhatu y perturbar vata dosha.

Cuando kapha dosha ha entrado en el majja dhatu, el mejor tratamiento es aumentar el flujo de prana y disminuir las cualidades del agua que utilizan los sabores amargos y picantes. Las verduras crudas y las de hoja verde son particularmente las mejores. En general, la dieta debe ser muy ligera y seca y los alimentos deben estar bien condimentados. El ayuno es a menudo apropiado y los pacientes con un desequilibrio kapha pueden ayunar tomando jugos ligeros con especias para varios días o una semana.

Yoga, el ejercicio y el majja dhatu

El flujo de prana está directamente relacionado con el movimiento del cuerpo y la mente. Cuando el movimiento aumenta, también lo hace el flujo de prana. Así, cuando vata está perturbado en el majja dathu, los pacientes no deben participar en actividades que implican movimiento significativo como correr, tenis, deportes de pelota y así sucesivamente. De modo que actividades más lentas como la natación y el Yoga apoyan mejor el proceso de curación. Ya que hay muchas formas de asana, los enfoques lentos y suaves son los mejores. Sin embargo, si el desequilibrio es severo, los pacientes deben evitar toda actividad. También los enfoques más lentos para las actividades son mejores para pitta dosha cuando se instala en el majja dathu. Los enfoques lentos y suaves enfrían y estabilizan. Cuando kapha dosha está perturbado en el majja dhatu, se debe aumentar la actividad. Los movimientos concientes son siempre preferidos en Ayurveda. Como tal, el Yoga es el enfoque preferido. Por supuesto, también se puede obtener el beneficio de otras actividades conscientes, como correr. Sin embargo, la atención es difícil de lograr en juegos competitivos como el tenis y el racquetball. Se prefieren las asanas más activas y que fluyen a las prácticas suaves y más lentas.

 La meditación, el canto y el majja dhatu

El objetivo del Yoga, de acuerdo con los Yoga Sutras de Patanjali, es la unión con lo divino por medio de traer calma a la corriente de prana en el cuerpo y la mente. Para lograr tal efecto, la meditación es la herramienta más importante y eficaz. A medida que el movimiento de la mente se centra más, el flujo de prana se vuelve más lento y más dirigido hacia el objeto de meditación. Tradicionalmente, el objeto es la conciencia divina. Un efecto secundario de este proceso es la reducción del estrés. La reducción del estrés y una mente más tranquila sirven para la sanación de los desequilibrios de vata en el majja dhatu. Así, los pacientes con trastornos neurológicos de tipo vata deben meditar. Sin embargo, aquellos pacientes que están demasiado agotados deben tener cuidado ya que la meditación excesiva aumenta la cualidad de ligero y produce una mayor purificación. La meditación es muy recomendable cuando pitta o kapha doshas son el factor causante de la enfermedad. Tenga en cuenta, sin embargo, que cuando kapha es el factor causante, la meditación debe equilibrarse con la actividad. La meditación sin el equilibrio adecuado de la actividad hará que los que tienen un desequilibrio kapha pasen a ser tener más letargo, disminuyan su flujo de prana y comprometan la calidad de la experiencia meditativa. Cantar kirtan generalmente aumenta vata dosha y disminuye kapha dosha a través de mantras específicos que podrán modificar dicho efecto. Cuando vata está muy perturbado, es mejor reducir al mínimo la expresión vocal. Cuando kapha está perturbado, lo mejor es aumentar la expresión vocal. El mantra bija YAM aumenta el flujo de las cualidades del aire a través del anahata chakra. El mantra bija VAM aumenta el flujo de agua a través del svadhistana chakra.

El tratamiento herbal del sistema nervioso (majja dhatu)

Cuando vata ha entrado en el majja dhatu, el paciente debe recibir las hierbas con un tonificante y sedante de acción. Entre los mejores hierbas de este tipo se encuentran ashwaganda y vástago pushpi. Otras hierbas beneficiosas cuando se combinan adecuadamente son el jatamamsi y bala.

Cuando pitta ha perturbado el majja dhatu, las mejores hierbas son las que enfrían y las sedantes. Entre las mejores hierbas están brahmi, mango pushpi y kappikachu. Brahmi es mejor cuando ama está presente, puesto que su naturaleza ligera y amarga no aumentará ama. Vástago pushpi y kappikachu son mejores cuando ama no está presente, ya que son más pesados ​​y húmedos. Otras hierbas beneficiosas son: skullcap, vidari kand y de la flor del crisantemo. La hierba de San Juan y la paja de avena.

Cuando kapha entra en el majja dhatu, el paciente debe recibir las hierbas con la luz, cualidades móviles que purifican el tejido. Una de las hierbas más reconocidas para ello es cálamo. Otras hierbas beneficiosas incluyen arrayán, tulsi y salvia.

 El estilo de vida en el proceso de sanación del majja dhatu

El estilo de vida es la causa primaria de la enfermedad y su corrección es el componente más importante de su curación. En ninguna condición esto más evidente que cuando se ha perturbado el majja dhatu. Cuando vata está perturbado, el paciente debe descansar más y evitar situaciones de estrés. Los viajes deben reducirse al mínimo. Las rutinas diarias que se deben establecer deben practicarse con coherencia. Es mejor cuando un amigo está en las inmediaciones para ofrecer mayor soporte y aliviar las cargas de la vida diaria. Cuando pitta está perturbado, el paciente debe descansar más. Es en particular importante para evitar el conflicto y la competencia. El paciente debe ser educado para entender que el enfoque excesivo sobrecalienta el sistema nervioso. Por lo tanto, deben fomentarse las actividades que son la luz del corazón o que son divertidas. Cuando kapha carece de un estilo de vida activo se aconseja tener menos horas de sueño y un mayor compromiso en el mundo. La espontaneidad debe ser apoyada. Las rutinas regulares deben adoptarse siempre que dichas actividades sean activas y atractivas.

 

Fuente: escuelaayurveda.com

 

ACERCA DEL AUTOR: El Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurvédica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurvédica en los Estados Unidos. También es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurvédica. Recibió el reconocimiento como mejor médico ayurvédico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesión en Occidente, es el cofundador de la Asociación Nacional de Medicina Ayurvédica en la cual prestó su servicio como consejero del Comité Nacional de Medicina Ayurvédica desde sus inicios en el año 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociación de California de Medicina Ayurvédica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropráctica con posgrado en Medicina Holística. También ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.